Két világ között őrlődik az iszlám gazdaság

Az extrém gazdagság és a nyomor egyaránt a Közel-Kelet arcai, az arab országoknak azonban többnyire égető gazdasági és társadalmi reformkényszerrel kell szembenézniük. Az olaj ugyanis - bár hordónkénti ára sorra dönti a történelmi rekordokat - nem hozhat megoldást minden problémára, sokkal inkább a globális piacgazdaságba való csatlakozás - szakértők szerint azonban ezzel éppen ellentétes folyamat zajlik a térségben. A kapitalista rendszer megbukott, és az iszlám rendelkezik a gyógyszerrel - legalábbis az iszlám közgazdaságtan szerint, amit azonban sokszor az arab államok sem tartanak be.

Az iszlám gazdaság sajátos eszközöket és techikákat alkalmaznak a gazdasági döntések kiértékelésére, megmutatva mikor és hogyan lehet kölcsönösen előnyös, mindenki számára nyerő szituációkat elérni, és elkerülni a nyer-veszt, s főleg a veszt-veszt helyzeteket.

Az iszlám gazdaságok azon az elven alapulnak, hogy Allah elegendő forrást teremtett a világra, amelyek minden ember igényeit ki tudják elégíteni. Így egy ember sikeréhez nem szükséges másokat kizárni a sikerből. Ez a keretrendszer azután hitük szerint kedvezőbb gazdasági viselkedéshez és teljesítményhez vezet, ami jobb jövőt ígér az emberiségnek.

Együttműködés és felelősség

Az iszlám gazdaság alapvetően olyan, piaci jellegű gazdaság, amelyet morális értékek vezérelnek. A gazdasági aktivitás az együttműködés és a felelősség elvein alapul. Az együttműködés azt jelenti, hogy egy gazdasági ügyletnek mindkét résztvevő fél számára előnyösnek kell lennie. Az olyan tranzakciók, amelyekben az egyik fél a másik kárára jut haszonhoz, nem megengedettek az iszlámban. Így a monopolisztikus kereskedés, az uzsorakamat és a kizsákmányolás egyaránt tilalom alá esik.

Kairó homokviharban

A teljesítményalapú megállapodások, mint a profitmegosztás vagy a partnerség jelentik a megengedhető egyezségek leginkább kooperatív formáit, és ezeket bátorítják is az iszlám államok. A felelősség azt jelenti, hogy minden egyén jogosult ellentételezésre cserében erőfeszítéseiért és közreműködéséért. A hazárdjáték és a lottó nem megengedett, a hazárdjáték ugyanis a puszta szerencse révén is gyarapodást kínál az egyénnek, anélkül, hogy megérdemelné, vagy erőfeszítést tenne érte, ez pedig a vagyon helytelen elosztásához vezet. A szerencsejátékban gyakran akkor nyer az egyik fél, ha a másik veszít, és ez gyűlöletet és ellenségeskedést szül a felek között.

Az iszlám bankok olyan pénzügyi intézmények, amelyeket az iszlám közgazdaságtan princípiumai alapján alapítottak. Bár a pénzügyi aktivitás hagyománya mélyen gyökerezik az iszlám történelemben, a formális iszlám bank intézménye csak az 1960-as évek elején született meg. Azóta az iszlám bankok sokat fejlődtek: egy 2005-ös felmérés szerint több, mint 300 intézmény több, mint 65 országban 700 és 1000 milliárd dollár közötti vagyont kezel az iszlámmal összeegyeztethető módon.

Az iszlám gyógyszer...

Az iszlám közgazdaságtan támogatói két alapvető megállapítást tesznek: az uralkodó kapitalista rendszer elbukott, és az iszlám rendelkezik a gyógyszerrel. A "medicína", az iszlám közgazdaságtan pedig 3 fő tételre támaszkodik: eltörölni a pénz kamatozását; gazdasági egyenlőség elérése; egy magasabb rendű üzleti erkölcsi kódex bevezetése. Ezen elvek gyakorlati működését azonban egyesek tételesen vitatják. "A gazdasági ügyletekből sehol sem törölték a kamatokat, és sehol sem élvez igazán masszív támogatást a gazdasági iszlamizáció" - mondja Timur Kuran, a Duke Egyetem közgazdaságtan és politikaitudomány professzora "Az iszlám és a gazdaság" című munkájában.

Forrás: EPA

... és a szocializmus

Azon bankok, amelyek magukat iszlámnak állítják be, valójában sokkal inkább tűnnek modern pénzügyi intézményeknek, mint bármi más az iszlám örökségben - állítja. A professzor szerint ezt támasztja alá az is, hogy a nagy nyugati pénzintézetek sokkal nagyobb iszlám-elkötelezettségű tőkét kezelnek, mint a kimondottan iszlám bankok. A gazdasági egyenlőtlenségek csökkentését szerinte szintén sehol sem sikerült elérni a speciális adó, a zakat kivetésével. Ez ugyanis nem feltétlenül a szegények irányába fordítja a javak újraelosztását, hanem gyakran éppen tőlük szedi el - mondja. A gazdasági erkölcsnek sincs érzékelhető hatása a gazdasági viselkedésre. Ezt pedig a szocializmushoz hasonlóan az okozza, hogy az iszlám közgazdaságtan elemei ellentmondanak az emberi természetnek.A professzor szerint az iszlám közgazdaságtan inkább a világgazdaság instabilitásához járul hozzá azáltal, hogy akadályozza a gazdasági fejlődéshez szükséges társadalmi reformokat.